前言

在《菩提道次第广论》的序言中，第三世墀江仁波切详述了帕绷喀大师讲述这部经典的盛况，以及这部经典的记录过程。

当时，莅临法会的听众逾七百人，他们分别来自藏传佛教格鲁派最主要的三座寺院：甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，以及卫藏（卫指前藏，藏指后藏）及多康（青海与西康地区）地区。其中包括三十位活佛（藏文原意为化身）和许多三藏法师，他们就像求水的干渴者，长途跋涉前来只是为了一个目的：能尝到大师的语教甘露。

讲授内容

那次法会，大师是将三部论合起来讲而赐予我们经验引导的（此为四类引导的一种，详见本章之末）。这三部论是：

1. 《菩提道次第明晰引导文殊口授》（作者为第五世嘉瓦喇嘛昂旺洛桑嘉措（语自在善慧海，1617-1682））；此论传承又分二派：广法中传派和略法南传派；
2. 《速道明晰引导》；
3. 上士道自化相换章中的《修心七义》（本书教授原由金洲大师（十世纪晚期~十一世纪早期）、阿底峡尊者（982-1054）等口耳相传，十二世纪之后方才普传和有文本流通。本书第二册的附录中收有经帕绷喀大师编辑整理的《修心七义根本文》及简注。）。

在讲授各节文义时，大师还加上许多譬喻、能立的正理、稀有的故事以及可信的经教，并以耳传的教授来作修饰。所以，这些教授就连初学之人也能很容易地理解，适合于上、中、下各种根器的修行人。

大师的讲法模式

由于大师所说都是来自他本人的经验，所以当我们将这些教授用于实修时，自心就容易调柔而且受益良多。

法会中，大师时而令我们大笑以驱散我们的昏沉和瞌睡，时而又令我们不由自主地流泪。由于被恐惧和出离心所压倒，我们有时会情不自禁地想：我为什么不从现在起就舍弃现世，只修正法呢？

这些例子说明大师的说法模式是极其殊胜的，所以没有人能把大师的开示完整无缺地记录下来。然而如果将这些来自经验的教授要点遗忘掉，那是件多么可惜的事啊！

记录《菩提道次第广论》

因此，第三世墀江仁波切把自己所能回忆起来的都写了下来。《菩提道次第广论》是一部修学佛学不可多得、具有很多窍诀的法宝。

本文原文为藏语，由仁钦曲扎译汉。

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