第二节 预兆类预兆类迷信，是占卜术的一种，即依据征兆占卜吉凶。

据《西京杂记》记录，早在西汉初年，陆贾就以为“目明(眼跳)得酒食，灯火花得钱财，乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。

”可见这种迷信的历史十分久远。

由于和其它占卜术相比，它无需启动冗杂的占卜手续，只是依照商定俗成的解释行事，因此容易在民间流传。

旧时，不论市区还是乡下，四处都有其信仰者。

建国后，信仰者只管变少，但在老年妇女当中，或在偏远中央，依然有必定影响。

陕西的这类迷信，重要有以下数种：一、眼跳民间以为，眼睛中有神灵精气，所以它可以预示吉凶，眼皮跳动就是神的兆示。

但各地对哪一只眼皮跳主吉，哪一只眼皮跳主凶的认识，却不分歧。

例如：左眼跳有财(发财)，右眼跳兆挨(遭逢祸事，或挨打)。

(佛坪、太白、铜川)左眼跳，跳挨呢；右眼跳，跳财呢。

(永寿、西乡)左眼跳钱(发财)，右眼跳拳(要挨打)。

(长武、岐山)左眼跳拳，右眼跳钱。

(千阳)耀县则以为，无论哪一只眼皮跳，都有祸事来临。

眼皮跳后，如以为是凶险，就在该眼皮上贴上纸屑或麦秸等物。

听说这样一来便可压住祸事，使它不能出现。

二、喷嚏偶然打喷嚏，后人以为是有人思念自己。

《诗经·终风》云：“寤言不寐，愿言则嚏。

”《诗传》就这两句解释道：“愿，犹思也；盖他人思我，我则嚏之也。

”郑玄《毛诗笺》云：“今俗人嚏则日人道我，此古之遗语也。

”据《汉书·艺文志》记录，古有《喷嚏耳鸣占》十六卷，可见以喷嚏为兆之俗流播久远。

当天，民间仍有人以为打喷嚏是有人思念自己或议论自己。

此外，还有人以打喷嚏为凶祸的征兆。

这些人经常在打喷嚏后诅咒一句，借以废弃凶险。

三、指甲开花指甲上假设出现凸起或小白点，使以为是“指甲开花，丧事临头。

”盛行于一些乡村中。

四、缠身龙也叫“缠腰龙”、“缠腰火龙丹”。

有些人身上出现许多水泡，状态似乎珍珠，周围有红晕。

这原本是一种由病毒惹起的皮肤病，叫“带状疱疹”，找医生就能治好。

可是有迷信思维的人却以为是凶险：“出了缠身龙，祸事降家中。

”盛行于一些乡村中。

五、猪来民间以为，猪是“黑煞神”。

因此，他人的猪，尤其是黑猪进了自己家的门，就以为是不祥之兆，要立刻逐出。

有一首民谚说：“猪来穷，狗来富，牛来是财神，猫来扯孝布。

”六、狗哭、狗作揖狗是重要牲畜之一。

由于狗忠于主人，不像猫易受他人饲养，所以民间对狗有好感，有“狗是奸臣，猫是奸臣”之说，进而以为狗的一些行为与人的安危有关。

俗信夜间常有鬼在户外优惠，人看不见，狗能看见。

狗假设在夜间狂奔乱咬，就是发现了鬼，在和鬼格斗，以防止对方侵入住宅。

狗看见鬼去勾生人灵魂时，还会“哭”。

铜川、耀县人以为，狗朝哪个方向哭，该方向就会死人。

文治、扶风、眉县一带人们却以为，狗朝上哭是向天要粮，兆五谷丰收；朝下哭是向地哀悼，兆将要死人。

所谓“哭”，是一种凄凉、沙哑的吠声。

这种声响实践是公狗发情时需要交配、吸引母狗的信号，和猫“叫春”是同一会事，与人有关。

民间以为，狗性通灵，假设将有祸事出现，会以两条前腿退出低空向神灵“作揖”求情。

狗“作揖”，实践是振奋其精气，相似于人的伸懒腰。

假设他人的狗到来自己家中，是家道发达的征兆，无法逐出。

另外，民间还有“白狗上房，家出丧事”的说法。

七、无鼠旧时，老鼠甚多。

假设某一家中突然不见老鼠了，反而以为是意内现象，以为有祸事将临，所以老鼠当时逃离了。

曾盛行于一些市区和乡村中。

八、鸡鸣、鸡蛋民间以为，母鸡像公鸡一样打鸣报晨，是凶险。

这种迷信在远古就有，《尚书·牧誓》载：“后人有言，曰：‘牝鸡无晨’。

牝鸡之晨，惟家之索。

”意思是说，谁的母鸡打鸣，谁的家庭就会破落。

对打鸣的母鸡，民间立刻杀死。

佛坪县将它剁掉头，折在十字路口。

在当天看来，母鸡打鸣是其体内雄激素增多，从而惹起了性变态的结果，与人事有关。

鸡蛋的外皮柔软色彩较浅者叫“软蛋”，外皮安全色深体小叫“铁蛋”。

太白县人们以为，母鸡假设生了这两类蛋，都预兆着家庭将不和睦，甚至会有灾祸出现。

其实，软蛋和铁蛋，区分是因蛋壳中钙含量过少和过多所致，与人事亦有关。

柞水等县人民置信，公鸡在丑时(即夜间1～3点)以前打鸣，预兆着火要烧房子。

公鸡在黄昏打鸣，也很快会有祸事出现。

公鸡朝西啼鸣，是不祥之兆，谚云：“公鸡西鸣，家有不宁。

”由于民间以为西方是阴曹地府的所在地。

民间还以为，鸡飞到房顶，预兆着将有火灾出现。

九、鸟屎落身出门遇鸟屎落在身上，当事人则惊慌失措，以为将有祸事临身，尤以正月初一或新年第一次性出门遇之，更为大忌。

十、喜鹊叫喜鹊，是民间喜欢的一种灵物。

人们广泛以为，喜鹊叫预兆着将有坏事临门。

铜川市以为：“早叫喜，晚叫财，晌午叫得主人来。

”永寿县人却说喜鹊叫并不必定是凶兆，而要以所叫期间定吉凶：“早报喜，晚报财，晌午报得祸事来。

”横山县人们还以为喜鹊半夜叫不吉利。

十一、乌鸦叫乌鸦，民间也叫“黑老鸹”。

它和喜鹊同属鸦科，也确实是一种害鸟。

但人们偏爱喜鹊，对它却十分厌恶。

其要素，除了它们喜吃腐肉，鸣声粗恶外，还在于人们以为乌鸦叫是一种凶险。

旧时，人们听见乌鸦叫，就以为将有口舌事出现。

假设一大早听见乌鸦叫，便以为终日都会不吉利。

乌鸦要是在屋前屋后乱叫，就以为要死人。

所以民间有“乌鸦报丧”的说法。

人们听见乌鸦叫，就要骂几句，或许用石子、土块将其赶走。

“乌鸦报丧”的说法，当然是一种迷信。

但在事实生存中，除了偶合的状况之外，也确有人见过病人临终前，乌鸦在屋顶过去回盘旋，“嗄嗄”乱叫。

这是由于乌鸦是一种食性很杂的鸟类。

往常除了吃些谷物、野果和昆虫之外，还有一个突出特点，就是喜欢吃生物尸体合成的腐朽物质。

常年的生存习性，使它们练就了特意灵便的嗅觉，在距离很远的中央便能嗅到尸体合成环节中收回的强劲气息。

近代医学钻研证实，久病垂危的人在临死前，由于新陈代谢环节出现重大阻碍，局部细胞组织已开局变性合成。

这时人体就会监禁出一些强劲气息，于是招致乌鸦的到来。

这就是“乌鸦报丧”的微妙。

十二、猫头鹰叫猫头鹰，主食鼠类，是害鸟。

但由于长相奇怪，昼伏夜出，鸣声凄厉，因此被民间视为凶鸟。

在陕西民间，将猫头鹰中的两种区分称为鸱鹗和鸺鹕。

民间广泛以为，猫头鹰叫是在钩活人的魂魄。

俗谚云：“鸺鹕叫老，鸱鹗叫小。

”意思是鸺鹕叫是在钩老人魂魄，鸱鹗叫是钩青少年魂魄。

蓝田县人们却以为鸱鹦和鸺鹕叫都是在钩青少年魂魄，外地人说：“鸱鹗和鸺鹕，把娃叫的蹬蹬蹬。

”西乡县甚至以为：“猫头鹰叫唤败三村。

”人们还以为，假设有猫头鹰落在门窗上，即使不叫，也要出大凶事。

在此类认识影响下，有些村子中只需死了人，就有人会说：“夜黑里(昨天早晨)鸺鹕叫唤咧，今天把 ×××死了。

”因此，猫头鹰的叫声，很容易使人们恐怖不安。

在文治县，人们只需听见这种鸟叫，就回敬道：“鸱鸦鸱鹗你叫唤，阎王叫你背磨扇。

”猫头鹰和乌鸦一样，也喜欢吃生物尸体合成的腐朽物质。

这些物品对它们来说，是真正的“美味佳肴”。

常年的生存习性，也使猫头鹰练就了特意灵便的嗅觉，能嗅到久病垂危的人临死前收回的腐肉气息。

正是这种气息，招致猫头鹰到来。

猫头鹰叫是在“钩活人魂魄”的说法，是在此基础上发生的。

十三、竹子开花竹子在陕西重要散布在陕南，关中现代很多，今不经常出现。

靠公开茎无性繁衍，只要枯死前或遇水早虫害时才开花结籽。

苦竹在四五月间开绿色或淡紫色花，箭竹在初夏开淡绿色花。

民间以为竹子开花是凶险，有“竹子开花，家破人亡”与“竹子开花，人要搬家”之谚。

《太平广记》云：“终南山竹，开花结子……其岁大饥。

”十四、果木夏季开花果木多在秋季开花。

假设气候失常，夏季不冷，可造成在雪天开花。

民间以为，谁的果木在夏季开花，谁的家运会衰落。

假设广泛开花，是灾荒之预兆。

十五、气节气候民间常以一年中某些日子的气候占卜吉凶，其方法以谚语的方式世代相传。

其中一局部是迷信思维的产物；另一局部是农业消费阅历，无法随便否认。

例如，铜川市人以为：“正月初一晴，百事成”，“正月初二若吹风，会伤人：早伤小，晚伤老，半夜吹风对中年人不好。

”宜君县以为，正月响雷，会出现灾荒，饿死人，谚云：“正月雷，坟堆堆。

”渭南地域谚云：“立春上午刮微风，往年豌豆好收成”，“夏天若有西北风，高粱必定生油虫。

”此类谚语甚多

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